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怎么看待年輕人的萌系、喪系、土系、佛系時尚?度娘絕對搜不到“萌喪佛土系”網名有哪些特點
萌系喪系佛系=萌喪佛系,源自2019年"取代備注"的時尚
疫情防控思政大課“云”開講?“擠崩平臺”反響熱...北京電影學院2016級本科生@關曉彤 觀看后表示,疫情之下,看到了全國人民抵抗疫情的信心和決心,看到了國家集中力量辦大事的顯著優勢,也看到了青年群體的責任與擔當。相信“90后”“00后”是能擔當的一代、是值得信賴的一代;西安交通大學錢學森書院唐智億表示,“‘萌喪佛系’不是我們的代名詞”,“災難面前我們會是挺身而出的人,我們會用自己的行動證明:中國青年有力量!”
“萌喪佛系”這個字眼估計很多人都沒有反應過來,和去年流行的一種“取代備注”的網名的年輕人時尚有關。“取代備注”網名意思就是年輕人給自己換一個度娘絕對搜不到的網名,希望好友把微信備注改回網名,通過自己獨一無二的網名一眼就認出自己。因為網名的文字“穿搭”流派分為萌系、喪系、佛系三個不同流派網名。這些網名個個都號稱“時尚個性不易撞,情敵看一眼就心動”到底是一些什么樣的類型的網名?
很多人在選擇頭像的時候,可能會選擇比較仙氣一點的,像現在看到這個女生穿的是裙子還是非常美的,這幾個名字都是完全能夠替代自己的備注吧,每一個都給人一種很獨特的感覺,尤其是第3個你哭起來的樣子真好看。你們要喜歡的話也是可以先收藏起來吧。
一個女生穿著一件藍色的上衣,畫了一個比較濃的妝容,顏值還是比較高的了,右邊這些網名也都是相當不錯的,完全可以取代自己的備注。其實很多時候在感情上可能都是愛而不得吧,像第2個就比較適合一些比較喪一點的女生去使用了。
左邊圖片上面的女生看起來有點自委屈,嘴巴稍微嘟起來的樣子感覺很可愛呢,而且這個妝容看著也是很甜的,女生手里面還拿著一個咬了一口的草莓,這么一看感覺女生的性格非常的天真呢。右邊的這些名字們看著和這個女生一樣甜美呢!
現在看到的這一組,左邊是一個女生的頭像,整個畫面都給人一個很唯美的感覺,是自己在玩泡泡機的畫面,看到他的時候,是不是會看到曾經快樂的自己呢,不知道右邊這幾個網名有沒有讓你們心動的呢?每一個都是相當不錯的。想必你們都是有一個不該錯過的人吧,最后一個還是相當扎心的了,最后說次愛你。
這組整體就給人一種比較自戀的感覺了,XX很哇塞,這長得肯定非常漂亮,XX超靚,我就是整條街上面最靚的那個,XX想拯救世界,這一個也太自戀了吧,實在是佩服!
這一組可是很犀利的啊,直接轟炸啊,看來每次的轟炸區,都是你在飛機上進行的嗎?玩游戲時,經常會遇到很多超級坑的小學生,所以這里就有一個網名叫做,狙擊小學生,如果你也不喜歡和小學生匹配的話,就可以叫這個哦。
這一張上左邊的自然就是頭像了,看起來非常的可愛吧,看女孩的眼角還有哭泣的妝容,在惹人愛的前提下還感覺很可愛是不是很不錯呀,我們再來看這一張的頭像,前面那兩個字就可以換成自己的名字了,是不是比較有創意啊。
許多女生都喜歡穿著小裙子出門。這位女生就穿著心愛的莫露露走上了街頭。草莓色的梅露露,讓人一眼看上就移不開目光。真的是太可愛了。因此很多人都入了洛麗塔的坑。而帶自己名字的網名有今天愛xx了嗎?快親一下XX,與XX共入夢鄉。都是很甜的名字。
未成年人互聯網使用報告:“萌喪佛土”成未成年人網絡文化關鍵詞
年輕網絡文化流行語成為主流流行現象的背后。網絡流行語文化不僅是文化現象的映射和文化心理的濃縮,也反映了社會心態。任何一種流行文化的出現,都不是偶然事件,而一定是社會思潮、現實背景、心理動因、媒介傳播潛規則等多種因素的綜合作用。年輕人常用的網絡用語后發現流行現象的本質和起源。
說起萌文化,我覺得和社會發展背景息息相關,之前整個亞洲,文化輸出最強的就是日本,整個動漫,影視,娛樂文化都非常強勁。我們就是看著日本動漫長大的一代,整個好幾代年輕人都深深地受到日本“可愛文化”影響。“可愛文化”在日本也算是整個社會發展的一種自我保護,社會過渡壓抑和克制的一個釋放衍生,大家都更懷念那個被保護,可以任性,自我的,幼稚的可愛狀態。至于中國現在很火的萌文化,同樣的原理,人都有驅避利害的自我機制,社會快速發展下,娛樂文化和萌文化強勢發展是必然。
“喪文化”是年輕人的一種自嘲,是未成年人表達欲望與旺盛表達能力的另類體現,是當代未成年人的“精神勝利法”。喪沒啥官方定義,大致和主流積極向上價值觀反著來的,都能稱之為喪。看看葛大爺那令人著迷的躺姿吧,想實現“葛優躺”,腰部一定不能用力,肌肉和韌帶徹底松勁兒,整個人彌散著一股懶散的氣息;眼神要放空,沒有聚焦,顯示出無力感;最好還能微微蹙眉,以暗示苦大仇深的過往。從葛優躺、懶蛋蛋、消極男子、馬男波杰克這些喪文化代表所傳達的精神來看,喪差不多就是本來想好好活,可惜沒法好好活,只好自娛自貶自嘲以稀釋焦慮。
“佛系文化”也成為未成年人網絡文化關鍵詞,課題組認為這是未成年人社會工具理性化的產物。
另外,有趣的“萌文化”也進入了課題組的研究視野。報告認為,這是未成年人逆反行為的和緩表達。與“佛系文化”同源于日本的“萌文化”,體現了未成年人追求青春、童真、溫暖的心態,弱化人與人之間的摩擦矛盾,把個體的逆反行為變成了一種集體的歡快表達。2018年,“萌文化”已經成為文化營銷甚至國家形象傳播中的建設性力量,如文博會網站推出卡通朱熹、卡通孔子形象,讓傳統文化人物形象得到新潮呈現;故宮在新媒體平臺中萌化皇帝、嬪妃;國家博物館讓文物“賣萌”的視頻也可圈可點。而在網絡政治議題中,也出現了官方話語的萌化呈現,如《中國領導人是怎樣煉成的》就曾推出過領導人的動漫形象。總體而言,“萌文化”在連接未成年人網絡文化和社會議題方面,起到了一定的橋梁作用,推進了嚴肅議題的普及和與未成年人受眾的對接。
另外值得關注的是“土味文化”,課題組將其概括為現實中城鄉文化碰撞的產物。相比已經流行一段時間的“萌文化”“喪文化”,“土味文化”是2018年新出現的網絡文化現象。由于抖音、快手以及微博短視頻的流行,三四線城市和農村元素的崛起,土味情話、土味表情包、土味歌詞、土味宣傳大行其道。“土味文化”實質是現實中城鄉文化碰撞的產物,能夠在年輕人中間流行,首先因為新鮮,其次因為土味文化有一種扎根于土地的真實,再次因為偏喜劇風的內容滿足了年輕人被逗樂的開心需求。
對于這些年輕態網絡文化的流行,伴隨日新月異的社會變革,過去的話語系統、語言方式與傳統的表達方法已經難以滿足時代需求,而年輕態的網絡文化反映出他們對于當代社會的看法,也表現出在這種認知形成過程中未成年人自身的角色和作用,也是其價值觀的另類表達。
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